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Teresa de Cartagena

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Nacida en 1425, existen pocos documentos con respecto a su vida. No obstante, sabemos que su padre fue Pedro de Cartagena, tercero de los hijos varones de don [http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=La_prosa_medieval#El_orden_cultural_de_la_realeza Pablo de Santa María], y que, por lo tanto, era sobrina de [[Alfonso de Cartagena|Alfonso, obispo de Burgos]]. Cuando rondaba los quince años estudió en Salamanca, aunque en ámbitos universitarios no oficiales. Hacia 1440 ingresó en el convento de Santa Clara en Burgos y en 1449 la encontramos en el de Las Huelgas, también en Burgos, donde se quedó sorda. Como reacción a la soledad que le provino de esta enfermedad, escribió su primera obra: ''Arboleda de los enfermos'', cuya difusión provocó reacciones hostiles entre algunos intelectuales de la época, incapaces de admitir la competencia de las mujeres para escribir y hacer ciencia. Para rebatirles, Teresa de Cartagena escribió otro tratado: la ''Admiraçión Operum Dey''.
Nacida en 1425, existen pocos documentos con respecto a su vida. No obstante, sabemos que su padre fue Pedro de Cartagena, tercero de los hijos varones de don [http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=La_prosa_medieval#El_orden_cultural_de_la_realeza Pablo de Santa María], y que, por lo tanto, era sobrina de [[Alfonso de Cartagena|Alfonso, obispo de Burgos]]. Cuando rondaba los quince años estudió en Salamanca, aunque en ámbitos universitarios no oficiales. Hacia 1440 ingresó en el convento de Santa Clara en Burgos y en 1449 la encontramos en el de Las Huelgas, también en Burgos, donde se quedó sorda. Como reacción a la soledad que le provino de esta enfermedad, escribió su primera obra: ''Arboleda de los enfermos'', cuya difusión provocó reacciones hostiles entre algunos intelectuales de la época, incapaces de admitir la competencia de las mujeres para escribir y hacer ciencia. Para rebatirles, Teresa de Cartagena escribió otro tratado: la ''Admiraçión Operum Dey''.
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La ''Arboleda de los enfermos'' tiene un marco alegórico (la autora dice encontrarse en ''una ínslua que se llama Oprobium hominum et abiecto plebis'' (1); es decir, "[http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=oprobio Oprobio] de los hombres y rechazo de la gente") y se divide en dos partes.
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==La Arboleda de los enfermos==
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Tiene un marco alegórico (la autora dice encontrarse en ''una ínslua que se llama Oprobium hominum et abiecto plebis'' (1); es decir, "[http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=oprobio Oprobio] de los hombres y rechazo de la gente") y se divide en dos partes.
La primera es un tratado consolatorio personal que desarrolla tres núcleos argumentales:
La primera es un tratado consolatorio personal que desarrolla tres núcleos argumentales:
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La segunda parte es un discurso sobre la paciencia, que contiene una investigación etimológica del término y una consideración sobre los grados de la paciencia.
La segunda parte es un discurso sobre la paciencia, que contiene una investigación etimológica del término y una consideración sobre los grados de la paciencia.
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La ''Admiraçión Operum Dey'', como ya se ha dicho, es una apología de la ''Arboleda''. Varios argumentos usa contra sus detractores, de entre los cuales destacamos:
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==La Admiraçión Operum Dey==
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Como ya se ha dicho, es una apología de la ''Arboleda''. Varios argumentos usa contra sus detractores, de entre los cuales destacamos:
# Si Dios concedió el don de la escritura a los hombres, también se lo ha concedido a las mujeres.
# Si Dios concedió el don de la escritura a los hombres, también se lo ha concedido a las mujeres.
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==Notas==
(1) Cita en GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval castellana, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 3059.
(1) Cita en GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval castellana, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 3059.
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==Enlace externo==
Isaac Rilova Pérez. ''[http://www.olmillos.com/retazoshistoria/TeresadeCartagena.pdf Teresa de Cartagena, entre la escritura y el silencio]''.
Isaac Rilova Pérez. ''[http://www.olmillos.com/retazoshistoria/TeresadeCartagena.pdf Teresa de Cartagena, entre la escritura y el silencio]''.

Revisión de 10:52 22 ene 2007

Tabla de contenidos

Biografía

Nacida en 1425, existen pocos documentos con respecto a su vida. No obstante, sabemos que su padre fue Pedro de Cartagena, tercero de los hijos varones de don Pablo de Santa María, y que, por lo tanto, era sobrina de Alfonso, obispo de Burgos. Cuando rondaba los quince años estudió en Salamanca, aunque en ámbitos universitarios no oficiales. Hacia 1440 ingresó en el convento de Santa Clara en Burgos y en 1449 la encontramos en el de Las Huelgas, también en Burgos, donde se quedó sorda. Como reacción a la soledad que le provino de esta enfermedad, escribió su primera obra: Arboleda de los enfermos, cuya difusión provocó reacciones hostiles entre algunos intelectuales de la época, incapaces de admitir la competencia de las mujeres para escribir y hacer ciencia. Para rebatirles, Teresa de Cartagena escribió otro tratado: la Admiraçión Operum Dey.

La Arboleda de los enfermos

Tiene un marco alegórico (la autora dice encontrarse en una ínslua que se llama Oprobium hominum et abiecto plebis (1); es decir, "Oprobio de los hombres y rechazo de la gente") y se divide en dos partes.

La primera es un tratado consolatorio personal que desarrolla tres núcleos argumentales:

  1. La soledad y el silencio en que se encuentra como óptimo estado para la búsqueda espiritual.
  2. Traducción y glosa de diferentes pasajes escrituarios.
  3. Oposición de los bienes espirituales a los temporales.

La segunda parte es un discurso sobre la paciencia, que contiene una investigación etimológica del término y una consideración sobre los grados de la paciencia.

La Admiraçión Operum Dey

Como ya se ha dicho, es una apología de la Arboleda. Varios argumentos usa contra sus detractores, de entre los cuales destacamos:

  1. Si Dios concedió el don de la escritura a los hombres, también se lo ha concedido a las mujeres.
  2. El que las mujeres no hayan escrito tradicionalmente no significa que la escritura femenina sea menos natural.
  3. Por último, afirma que discutir la autoridad de Dios a la hora de distribuir sus bienes es una ofensa contra Él.



Notas

(1) Cita en GÓMEZ REDONDO, Fernando. Historia de la prosa medieval castellana, III. Madrid, Cátedra, 2002, p. 3059.

Enlace externo

Isaac Rilova Pérez. Teresa de Cartagena, entre la escritura y el silencio.


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